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  • 相应部选读·第九单元:见相应

    抱持坚定信仰的人都这样想?   林朝成:   最后还是解脱。   释智学:   我的意思是说,这是起码的圣人之流的入口处,从“见”难道就不谈到后面的“行”了吗?   蔡奇林:   要进入...

    林朝成

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(2)

    隆宽撰《显选择集》,后来(1227年)还因此引发武力冲突,导致法然上人的遗体不得不被迁葬、火化,朝廷下令禁止念佛、法然门人多人被流放的“嘉禄法难”[92]。后来,日莲宗的创始者日莲大圣人,写了〈立正...

    温金柯

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  • 西域宗教文化

    史籍称其为祆教、火祆教、拜火教、波斯教。对此,已故历史学家陈垣先生说:"西历纪元前五、六百年,波斯国有圣人,日苏鲁阿士德(Zor0-aster);因波斯国拜火旧俗,特倡善恶二原之说,谓善神清净而光明,...

    不详

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(1)

    ,闻我名已,所有善根心心回向愿生我国,乃至十念,若不生者,不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法,及诸圣人。”(T11.93c)   值得注意的是,与《摄大乘论释》同样一个作者,世亲却在《无量...

    温金柯

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  • 佛教电子英文术语

    圣人 all afflictions 一切烦恼, 烦恼皆 all afflictive hindrances 一切烦恼障 all afflictive karmic impressions 一切...

    不详

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    传,遍明于正觉。傍达义趣,博通儒玄。圣人之情,合若符契。朕顺风前席,积有岁年。慈航不留,梁木其坏,徽音永隔,震悼殊深。论道之官【174】,追严师礼,仍加谥号,用副名实。可赠司空,仍谥号大辨正广智不空...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 佛教的生死观

    之身久住世间,有大助力,集积福慧,圆证佛果,反使障碍变为增上。这就是《成唯识论》称此为“不思议变易生死”的道理。   又见道后至八地前的菩萨以及小乘的前三果圣人,也能修变易生死。但此时的变易生死多由...

    唐思鹏

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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    ,自弃者绝之以不为,虽圣人与居,不能化而入也,仲尼之所谓下愚也。” [23]那么,通过什么途径才能逐渐磨砺而进步呢?那就是学习。关于这一点,下边还要谈到。值得注意的是,在《论语》还记载有樊迟学稼一事。...

    张思齐

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  • 清凉国师澄观

    于真如佛境。但他那旺盛的求知欲又驱使他扩大知识领域,进一步攀登理论思维的高峰。所以,他曾自谓曰:“五地圣人,身证真如,栖心佛境,于后得智中起世俗念,学世间技艺。况吾学地,能忘是心?”(噬宋高僧传》卷...

    郑森

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  • 清代政治与民间信仰

    于正教,流于邪僻而不自觉其害非浅鲜也。孟子当周之末世,诸侯争衡,大夫放侈,加之以杨墨之道不息,孔子之道不着,邪说诬民,充塞仁义,故欲正人心,以承三圣。孟子圣人之徒,尚如此亟欲挽回正教,况君临天下,养育...

    庄吉发

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